பகத் சிங்கையும் அம்பேத்கரையும் படித்தால் கைது செய்யப் படுவீர்கள்!

அருந்ததி ராயின் பேட்டியையோ, மார்க்சிம் கார்க்கியின் தாய் நாவலையோ, கயர்லாஞ்சி கொடூரம் பற்றிய தகவல்களையோ, பகத்சிங்கின் புத்தகங்களையோ வைத்திருந்தால்,எந்நேரத்திலும் நீங்கள் காவல்துறையால் கைது செய்யப்படலாம். "நீங்கள் இஸ்லாமியனாக இருந்தால் தீவிரவாதி, தலித்தாக இருந்தால் நக்சலைட்” இப்படி தான் இங்கு காவல்துறை செயல்படுகின்றது என்று தலித் உரிமைகளுக்காக போராடும் வழக்கறிஞர் ஒருவர் தெக‌ல்கா இணையதளத்திற்கு வழங்கிய கருத்து இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது.

UAPA என்றழைக்கப்படுகிற‌ “சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் தடுப்புச் சட்டம்” (Un lawful Activitiess Prevention Act, 1967) கடந்த 2012 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 30-ஆம் தேதி அன்று, பாராளுமன்ற கூட்டத்தொடரில் மக்களவையில், விரிவான விவாதங்களை அனுமதிக்காமல், 3- ஆவது முறையாக திருத்தியுள்ளது மத்திய அரசு. சட்டம் இயற்றப்பட்டது 1967ல் தான் என்றாலும், கடந்த பத்து ஆண்டு கால காங்கிரசு ஆட்சியில் மட்டுமே , மூன்று முக்கிய திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு அரசின் சட்டப்பூர்வ பயங்கரவாத சாதனை. இச்சட்டம் மனித உரிமைகளுக்கு எதிரான சட்டமாகும்.


முதல் திருத்தம் , 2004 ஆம் ஆண்டு. தடா, பொடா ஆகிய கருப்புச் ச‌ட்டங்களில் இருந்த கொடும் பிரிவுகள், யு.ஏ.பி.ஏ - வில் சேர்த்துக் கொள்ளப்பட்டன, பிறகு தடா, பொடா சட்டங்கள் நீக்கப்பட்டது அரசின் சாதனையாக அறிவிக்கப்பட்டது. அதன் பிறகு 2008-ஆம் ஆண்டு, நவம்பர் மாதம் மும்பை தாஜ் ஹோட்டல் தாக்குதல் சம்பவத்தின் போது நாட்டில் நிலவிய தீவிரவாத பீதியை சாதகமாக்கிக்கொண்டு மத்திய அரசு 2-வது முறையாக இச்சட்டத்தை திருத்தி அதன் கடுமையை அதிகரித்தது. இப்போது 3-வது முறையாக மீண்டும் திருத்தப்பட்டு இன்னும் பல கொடும் பிரிவுகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ள‌ன‌. சுருக்கமாகக் கூறினால், 2004ல் தேர்தலில் வெற்றி பெற, "பொடாவை ரத்து செய்வோம்" என வாக்குறுதியளித்த காங்கிரசு கட்சி, ஆட்சியமைத்தவுடன், பொடாவை ரத்து செய்து, யு.ஏ.பி.ஏ என்ற பெயரில் மீண்டும் மறுபிறவி எடுக்க வைத்திருக்கிறது.

கருத்துரிமை (Freedom of Expression), அமைப்பாக ஒன்று சேர்ந்து செயல்படும் உரிமை (Freedom of Association) போன்ற அரசியலமைப்புச் சட்ட உரிமைகளும், அரசியல் உரிமைகளும் (Political Rights), ஜனநாயக உரிமைகளும் (Democratic Rights) இச்சட்டத்தின் மூலம் மறுக்கப்படுவது மட்டுமின்றி, அரசுக்கு எதிராக ஒருவர் முணுமுணுத்தாலே காவல்துறை அவர்களை கைது செய்ய‌லாம் என்கிற அளவுக்கு மக்கள் மீது அடக்குமுறைகள் ஏவப்படுவது, அரச பயங்கரவாதத்தின் ஒரு நீட்சியாகும். உலகின் மிகப்பெரிய ஜனநாயக நாடு என்று நாம் பெருமிதம் கொள்வோம்.

யுஏபிஏ சட்ட விதிகள்:

* 'பொடா' சட்டத்தைப் போலவே, இச்சட்டத்தின் மூலம் குற்றம் சாட்டப்பட்டவரை 180 நாட்களுக்குப் பிணை வழங்காமல் சிறையில் வைத்து கொடுமைப்ப‌டுத்த‌ முடியும்.

* பயங்கரவாத சம்பவங்கள் நடைபெற்ற இடத்தில், குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் கைரேகையோ அல்லது வேறு ஏதேனும் தடயங்களோ இருந்தாலும் கூட, அவரை குற்றவாளி என காவல்துறை கருதி, கைது செய்ய முடியும். மேலும் தான் நிரபராதி என்பதைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் தான் நிரூபிக்க வேண்டும்.

* ஒரு புல‌னாய்வுக்கு தொட‌ர்புடைய‌து என‌க்க‌ருதி காவ‌ல்துறை விவரம் கேட்டால் எவரும் முழுமையான தகவல் தரவேண்டும். இல்லையேல் இச்சட்டப்படி, தகவல் தர மறுப்பவரை கைது செய்ய முடியும்.

* தொலைபேசி உரையாட‌ல்களை இடைமறித்து கேட்டு அதை ஆதாரமாகக் கொண்டு ஒருவ‌ரைக் கைது செய்ய‌ காவ‌ல்துறைக்கு எல்லைய‌ற்ற‌ அதிகார‌ம் வ‌ழ‌ங்குகிற‌து.

* குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் பயங்கரவாத இயக்கத்தின் உறுப்பினரா, இல்லையா என்பதைத் தீர்மானிப்பதற்கான வரையறை இச்சட்டத்தில் தெளிவாக இல்லாததால், அவர் பயங்கரவாத இயக்கத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார்/இருக்கலாம் என்று குற்றம் சாட்டி, யாரை வேண்டுமானாலும் காவ‌ல்துறை கைது செய்ய‌லாம்.

இந்திய‌ அர‌சிய‌லைப்புச் ச‌ட்ட‌ம் வ‌குத்துள்ள‌ அடிப்ப‌டை ம‌னித‌ உரிமைகளுக்கு எதிரான‌ இத்த‌கைய‌ அட‌க்குமுறைச் ச‌ட்ட‌ங்க‌ளின் மூல‌ம் சிறுபான்மையினரும், தாழ்த்த‌ப்ப‌ட்ட‌ ம‌க்க‌ளும், ப‌ழ‌ங்குடியின‌ருமே கைது செய்ய‌ப்ப‌டுகின்ற‌ன‌ர். 2007 ஆம் ஆண்டுக்கு பிற‌கு நூற்றுக்க‌ண‌க்கான‌ கைது ச‌ம்ப‌வ‌ங்க‌ள் நட‌ந்தேறியிருக்கின்ற‌ன‌.

மகாராஷ்டிரா மாநில‌த்தில், நாக்பூரில் 'தீக்சா' என்னுமிட‌த்தில் தான் அம்பேத்க‌ர், ல‌ட்ச‌க்க‌ண‌க்கான‌ த‌லித்துக‌ளோடு புத்த‌ ம‌த‌த்தைத் த‌ழுவினார். இந்தியாவின் ப‌ல‌ பகுதிகளில் வாழும் த‌லித் மக்கள், வருடம் முழுமையும் திக்சாவிற்கு பயணம் செய்து கொண்டே இருக்கின்றனர். அவ்வகையில், திக்சாவிற்கு செல்லத் திட்டமிட்டு, மஹாராஷ்டிரா விரைவு ரயிலில் ஏறிய நான்கு இளைஞர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். கார‌ண‌ம் பெரிதாக‌ ஒன்றுமில்லை. அந்நால்வ‌ரில் ஒருவ‌ரான‌ அனில் ம‌மானே ஒரு த‌லித் எழுத்தாள‌ர். அவ‌ரிட‌மிருந்தது க‌ய‌ர்லாஞ்சி ப‌ற்றி அவ‌ரே எழுதிய‌ ஒரு புத்த‌கம் இருந்தது, அதை ம‌க்க‌ளிட‌ம் ப‌ர‌ப்புரை செய்து வந்த‌ அவ‌ர‌து மாண‌வ‌ரான‌ தின்க‌ர் கைது செய்யப்பட்ட இரண்டாம் நபர்., இதில் வேடிக்கை என்னவென்றால் கைது செய்யப்பட்ட ம‌ற்ற‌ இருவ‌ரும் , இவ‌ர்க‌ளுக்கு துளியும் ச‌ம்ப‌ந்த‌மில்லாத‌வ‌ர்கள், அவர்கள் செய்த ஒரே குற்றம் அந்த பெட்டியில் பயணம் செய்தது. இவ‌ர்க‌ளெல்லாம் ந‌க்ச‌ல் இய‌க்க‌ங்க‌ளுக்கு உத‌வி செய்ப‌வ‌ர்க‌ள் என்று பொய்க்குற்றம் சாட்டப்பட்டு கைது செய்யப்பட்டனர்.

கைது செய்த‌ காவ‌ல்துறை இவ‌ர்க‌ளிட‌ம் கேட்ட கேள்வி, "அம்பேத்க‌ரிய‌வாதிகள் எல்லாம் ஒன்று சேர்ந்து இன்னுமொரு 1857 ஐ உருவாக்க‌ப் பார்க்கிறீர்க‌ளா? " . கைது செய்த பின்னர் மமானேவை தலைகீழாகக் கட்டித் தொங்கவிட்டு, “இன்னொரு அம்பேத்காராக உருவாகப் பார்க்கிறாயா?” என்று அடித்தது காவல்துறை. இந்துத்துவத்தின் கொடிய கரங்கள் அரச இயந்திரம் முழுவதும் நீக்கமற நிறைந்திருக்கின்றது. அவர்களைப் பொறுத்தவரையில் சிறுபான்மையினரும், தலித், பழங்குடி மக்கள் அனைவரும் தண்டிக்கப்பட வேண்டியவர்கள்.

இதே போல ச‌ந்திராப்பூர் என்ற‌ ஊரில் மாணவர்களுக்கு ப‌க‌த் சிங், ஜோதிபா பூலேவைப் ப‌ற்றி பாட‌ம் எடுத்த‌த‌ற்காக‌ ப‌த்து மாண‌வ‌ர்க‌ள் கைது செய்ய‌ப்ப‌ட்டார்க‌ள். கைது செய்யப்பட்டதற்கான கார‌ண‌ம் பக்த் சிங் பற்றி பாடம் எடுப்பதன் மூல‌ம் இவ‌ர்க‌ள் ந‌க்ச‌ல்க‌ளுக்கு க‌ள‌ம் அமைத்து கொடுக்கின்றார்க‌ள் என்ற‌து காவ‌ல்துறை, அதாவ‌து ப‌க‌த்சிங் ச‌மூக‌த்தில் ந‌டைபெறும் அநீதிகளைத் தண்டிக்க ஆயுதத்தை (அன்றைய சூழ்நிலையின் கட்டாயத்தின் பேரில்) பயன்படுத்தினார், ப‌க‌த்சிங்கை ப‌டித்து அவ‌ர‌து கொள்கைக‌ளில் மாண‌வ‌ர்க‌ளுக்கு ஈடுபாடு ஏற்ப‌ட்டால் அவ‌ர்க‌ளும் ஆயுத‌ம் தாங்கிய‌ புர‌ட்சியை நோக்கி செல்வார்க‌ள் என்கிற‌து காவ‌ல்துறை. இப்ப‌டியாக‌த் தான் ப‌க‌த்சிங்கும் இந்தியாவில் த‌டை செய்ய‌ப்ப‌ட்டிருக்கிறார். சமூகப்போராளியான பினாயக் சென் கைது செய்யப்பட்டதும் இதே யு.ஏ.பி.ஏ சட்டத்தின் வாயிலாகத் தான்.

பினாய‌க் சென் ஒரு மாவோயிசுட்டு ஆத‌ரவாள‌ர் என்ப‌த‌ற்கு காவ‌ல்துறை பினாயக் சென் வீட்டில் இருந்து கைப்பற்றிய(!) கார்ல் மார்க்சு எழுதிய‌ மூல‌த‌ன‌ம் நூலை நீதிம‌ன்ற‌த்தில் ஆதார‌மாக‌ காட்டிய‌து. இதுபோன்ற‌ ஆதாராங்க‌ளை (!) வைத்து தான் பினாயக் சென் ஒரு தேசத்துரோகி என‌க் கூறி ஆயுட்கால‌ சிறைத் த‌ண்ட‌னை வழங்கியது நீதிமன்றம்.

பெங்க‌ளூர் ம‌ல்லேஸ்வ‌ர‌ம் குண்டு வெடிப்பில், த‌மிழ‌க‌ இஸ்லாமிய‌ இளைஞ‌ர்க‌ள் கைது செய்ய‌ப்ப‌ட்ட‌தும் இதே யுஏபிஏ சட்டத்தின் மூலமாகத் தான். அப்துல் நாசர் மதானி, கர்நாடக காவல் துறையால் கைது செய்யப்பட்டு, ஒன்பது ஆண்டுகள் எந்த வித விசாரணையுமின்றி, குற்றமும் நிரூபிக்கப்படாமல் சிறைக் கொட்டடியில் வதைக்கப்பட்டு கொண்டிருப்பதற்கு காரணமும் யுஏபிஏ தான். கர்நாடக நீதிமன்றம், யுஏபிஏ அடிப்படையாகக் கொண்டே மதானிக்கு தொடர்ந்து பிணை வழங்க மறுத்து வருகிறது. அதே நேரம் மும்பை பயங்கரவாத தாக்குதலில் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட சஞ்சய் தத்தோ மூன்றாம் முறையாக பிணையில் வெளிவந்து படங்களில் நடித்து வருகின்றார். ஒருபுறம் ஒன்பது ஆண்டுகளாகியும் குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல் செய்யப்படாமல் பிணை மறுக்கப்படும் மதானி , மறுபுறம் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டும் தொடர்ந்து பிணை வழங்கப்படும் சஞ்சய் தத். இப்படி தான் இங்கே நீதி (!) இருக்கின்றது.

மக்கள் விரோத அரசுகளுக்கு எதிரான அனைத்து அரசியல் செயல்பாடுகளையும் "பயங்கரவாத, தேசவிரோத, தேசப்பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தலான" நடவடிக்கைகளாக அடையாளப்படுத்துதலே இத்தகைய அடக்குமுறைச் சட்டங்களின் நோக்கமாக‌ இருக்கின்றது. இந்தியாவின் வடகிழக்கிலும், கஷ்மீரிலும் அமலில் இருக்கும் ஆயுதப்படை சிறப்பதிகாரச் சட்டத்தின் மூலம் (AFSPA) இந்திய இராணுவம் அம்மக்களை தெருநாய்களைப் போல சுட்டுக் கொள்வதையும், பெண்களை பாலியல் வன்புணர்வுக் குள்ளாக்குவதையும் பொழுதுபோக்காகச் செய்து வருகிறது. அச்சட்டத்தை நீக்க வேண்டும் என்ற ஒற்றை கோரிக்கையை முன்வைத்து பதினோரு ஆண்டுகளாக உணவை மறுத்து போராடி வருகிறார் ஐரோம் ஷர்மிளா.

மக்களின் சமூக, பொருளியல், வாழ்வாதார‌ பிரச்சினைகளுக்கு உரிய அரசியல் தீர்வைக் காணாமல், அடக்குமுறைச் சட்டங்களின் மூலம் தீர்வு காண எத்தனிக்கும் ஆளும் அரசுகளை போராடித் தான் பணிய வைக்க வேண்டும். தடா, பொடா, ஆயுதப்படை சிறப்பதிகாரச் சட்டம் ஆகிய சட்டங்கள் குறித்து விழிப்புணர்வடைந்திருக்கும் நாம், யுஏபிஏ போன்ற சட்டங்களைக் குறித்து அறிந்து கொள்ள வேண்டியதும் அவசியமாகிறது. இத்தகைய அடக்குமுறை சட்டங்களை முறியடிக்க, தொடர் பரப்புரைகளும், கருத்தரங்குகளும் அதையொட்டிய மக்கள் போராட்டங்களையும் முன்னெடுக்க வேண்டிய நேரம் வந்து விட்டது.

அ.மு.செய்யது
சேவ் தமிழ்சு இயக்கம்



தரவுகள்:

1. http://www.tehelka.com/a-deadly-cannon-has-loaded-more-fire-power/

2. http://www.thoothuonline.com/

3. http://www.thehindu.com/opinion/editorial/rethink-the-new-uapa/article4218425.ece

4. http://en.wikipedia.org/wiki/Unlawful_Activities_(Prevention)_Act

5. http://popularfrontnellaiwest.blogspot.in/2013/06/uapa.html

6. http://www.tehelka.com/bhagat-singh-and-ambedkar-are-no-longer-national-icons-you-can-be-arrested-for-reading-them/

இலங்கை மீது தற்சார்புள்ள பன்னாட்டு புலனாய்வு - தமிழக குடிமைச் சமூகத்தினர் போராட்டம்

இலங்கை மீது தற்சார்புள்ள பன்னாட்டு புலனாய்வு நடத்தக் கோரி இந்திய அரசு ஐ.நா மனித உரிமை மன்றத்தில் தீர்மானம் கொண்டு வர வலியுறுத்தி தமிழக குடிமைச் சமூகத்தினர் போராட்டம்

கடந்த மார்ச் 16 ஞாயிறு அன்று சென்னை வள்ளுவர் கோட்டத்தில் சேவ் தமிழ்சு இயக்கம் ஒருங்கிணைத்த கண்டன ஆர்ப்பாட்டத்தில் கலந்து கொண்ட பல்வேறு அமைப்புகளை சேர்ந்த 150க்கும் மேற்பட்ட சமூக செயற்பாட்டாளர்கள் இந்திய அரசு இலங்கை மீது ஐ.நா மனித உரிமை மன்றத்தில் தற்சார்புள்ள பன்னாட்டு புலனாய்வுக்கான தீர்மானத்தை கொண்டுவர வேண்டுமென வலியுறுத்தினர். இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் கலந்து கொண்ட தோழர்கள் இந்திய அரசு ஈழத் தமிழர்கள் மீது 13ஆவது சட்ட திருத்தத்தை திணிப்பதை எதிர்த்தும், இலங்கை மீது தற்சார்புள்ள பன்னாட்டு புலனாய்வைக் கோரியும் முழக்கங்களை எழுப்பினர்.


சேவ் தமிழ்சு இயக்க ஒருங்கிணைப்பாளர், தோழர்.செந்தில் பேசும் பொழுது, அமெரிக்க கொண்டுவந்துள்ள தீர்மானத்தில் இலங்கை அரசு புரிந்துள்ள இனப்படுகொலை, போர்க்குற்றங்கள் பற்றி விசாரிக்கும் தற்சார்புள்ள பன்னாட்டு புலனாய்வைச் சேர்த்து அதை வலுப்படுத்தாமல், நீர்த்துப் போகச் செய்யும் பணிகளில் வேகத்தை காட்டும் இந்திய அரசு, மக்களை பாதிக்கும் பிரச்சனைகளில் தொடர்ந்து மயான அமைதி காத்து வருகின்றது என்றார். அதே நேரம், தற்சமயம் நடந்து வரும் ஐ.நா.மனித உரிமை மன்றக்கூட்டத்தைப் பற்றி தமிழகத்தில் உள்ள தேர்தல் அரசியல் கட்சிகள் கள்ள மௌனம் காத்துவருவதை கண்டித்தார்.

தீர்மானத்தின் இரண்டாவது வரைவில் 9ஆவது புள்ளியில் மாற்றப்பட்டுள்ள "இலங்கை அரசை கலந்தாலோசித்த பின்னரே முடிவெடுக்கப்பட வேண்டும்" என்ற வரி இந்திய அரசின் தலையீடை அம்பலப்படுத்துகின்றது. இதே போல தான் சென்ற முறையும் இந்திய அரசு ஒரு வரியை மாற்றியிருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. நாம் நமது போராட்டத்தை இந்தியாவை நோக்கி வைத்து, இந்தியா இத்தீர்மானத்தில் தற்சார்புள்ள பன்னாட்டு புலனாய்வை சேர்த்து அதை வலுப்படுத்தக்கோரி நாம் போராட வேண்டும் என்றார்.


பி.யூ.சி.எல்-லைச் சேர்ந்த பேராசிரியர்.சரஸ்வதி பேசும்பொழுது, இந்தியா இலங்கை அரசு தமிழர்களை இனப்படுகொலை செய்வதற்கு முன்பும், பின்னரும் தொடர்ந்து ஆதரித்தே வருகின்றது, இருந்தாலும் இலங்கை மீது தற்சார்புள்ள பன்னாட்டு புலனாய்வைக் கோரும் ஒரு தீர்மானத்தை கொண்டுவர நாம் இந்திய அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டும் என்றார்.


தமிழ்த் தேசிய விடுதலை இயக்கத்தைச் சேர்ந்த தோழர்.தியாகு இலங்கை அரசு புரிந்த இனப்படுகொலை, போர்க்குற்றங்கள், மனித குலத்திற்கெதிரான குற்றங்கள் தொடர்பிலான தற்சார்புள்ள பன்னாட்டு புலனாய்வின் அவசியத்தை வலியுறுத்தி பேசினார்.

போர்க்குற்றமல்ல‌, இனப்படுகொலை என்பது தான் சரி என்ற விவாதம் தவறானது. நாம் நடைபெற்றது போர்க்குற்றங்கள் மட்டுமல்ல, தமிழர்கள் இனப்படுகொலைக்கும் உள்ளானார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். தமிழர்கள் மீதான இனப்படுகொலை என்பது, இலங்கை அரசு தொடர்ச்சியாக தமிழர்கள் மீது செய்து வரும் இன அழிப்பு, போர்க்குற்றங்கள், மனித குலத்திற்கெதிரான குற்றங்களின் கூட்டே. தமிழர்களுக்கு எதிரான போரில் முள்ளிவாய்க்காலில் கொல்லப்பட்ட ஒரு இலட்சத்திற்கும் மேலான தமிழ் மக்களுக்கான நீதியே நாங்கள் கோருவது. முன்முடிவுகளை வைத்துக் கொண்டு நாம் எந்த விசாரணைக்குள்ளும் செல்ல முடியாது. இலங்கை அரசு தமிழர்கள் மீது நடத்தியுள்ள இனப்படுகொலை, போர்க்குற்றங்கள், மனித குலத்திற்கெதிரான குற்றங்கள் பற்றிய விசாரணை வேண்டும் என்பதே நம் கோரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், அதில் மட்டுமே நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும். நாம் இந்திய ஒன்றியத்தில் உள்ள தமிழகத்தில் இருப்பதால், நாம் நமது போராட்டத்தை இந்தியாவிற்கெதிராக ஒருங்கிணைத்து நடத்த வேண்டும்" என்றார் தோழர்.தியாகு.

தொழிலாளர் சீரமைப்பு இயக்கத்தைச் சேர்ந்த தோழர். சேகர், திராவிடர் விடுதலைக் கழகத்தைச் சேர்ந்த வழக்கறிஞர்.அருண், பி.யூ.சி.எல் தமிழக பொறுப்பாளர் பேரா. சரசுவது, தமிழர் குடியரசு முன்னணியைச் சேர்ந்த தோழர்.ஜெயப்பிரகாஷ், தமிழ்நாடு மாணவர் இயக்கத்தைச் சேர்ந்த தோழர்.இளையராஜா, கடலோர மக்கள் பாதுகாப்பு இயக்கத்தைச் சேர்ந்த தோழர்.ஜெயக்குமார், எழுத்தாளர்.சந்திரா, பேரா.குழந்தை, தமிழ்நாடு பெண்கள் இணைப்புக் குழு, பாலின சிறுபான்மையினருக்கான கூட்டமைப்பைச் சேர்ந்த செயற்பாட்டாளர்கள் தமிழக தமிழர்களாகிய நாங்கள் இந்திய அரசு இலங்கை புரிந்த இனப்படுகொலை, போர்க்குற்றங்கள், மனித குலத்திற்கெதிரான குற்றங்கள் மீதான தற்சார்புள்ள பன்னாட்டு புலனாய்வை தீர்மானமாக முன்வைக்க வேண்டும் என்று கோரினர்.

தகவல் தொழில்நுட்பத் துறை பெண் ஊழியர்களுக்கான கருத்துக்கணிப்பு

பெண் பாலினம் பற்றிய புரிதல்,பெண்கள் மேம்பாடு குறித்து தகவல் தொழில்நுட்ப துறை பெண் பணியாளர்கள் மத்தியிலான ஆய்வு....



தொழில் நுட்பத் துறையில் வேலைப் புரியும் பெண்களுக்காக நடத்தப்படும் இந்த ஆய்வு, தொழில் நுட்பத் துறையை நோக்கிய எங்கள் இயக்கத்தின் முதல் முயற்சியாகும்.இது பெண்கள் மட்டுமே பங்கேற்கும் ஒரு சமூக ஆய்வு.



நவீன தொழில்துறையான தொழில் நுட்பத் துறையில் தான் பெண்களால் மற்ற துறைகளை விட ஒப்பீட்டளவில் உரிமைகளை அனுபவிக்க முடிகின்றது. இருப்பினும் பெண்கள் வேலை, வாழ்க்கை இரண்டிலும் சவால்களை சந்திக்க வேண்டிருக்கிறது. தொழில் நுட்பத் துறையில் வேலைப் புரியும் பெண்களின் அன்றாட வாழ்வின் உண்மை நிலைமையை அறிவதற்கும், பிரச்சனைகள் மற்றும் கோரிக்கைகளைக் கண்டறிந்து , இந்த கோரிக்கைகளை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான வேலைகளில் ஈடுபடுவதற்கும் இந்த ஆய்வு உதவும் என்று நம்புகிறோம்.

இந்த ஆய்வு சமூக ஆராய்ச்சி நோக்கத்திற்காக மட்டுமே, ஆய்வின் மூலம் கிடைக்கும் விவரங்கள் இரகசியமாக வைக்கப்படும், எனவே இந்த ஆய்வை எந்த தயக்கமும் இன்றி மேற்கொள்ளுங்கள், சக பெண் தோழிகளுடனும் பகிருங்கள். இந்த ஆய்வை நடத்துவது சேவ் தமிழ்சு இயக்கம் - ஐ.டி மற்றும் மற்ற தொழில் துறையில் வேலைச் செய்யும் ஊழியர்களின் கூட்டு இயக்கம்.




இந்த ஆய்வு பற்றிய மேலதிக தகவல்கள் பெற விருப்பம் இருந்தால் 98407 13315 என்ற கைப்பேசி எண்ணை தொடர்புக் கொள்ளவும். இந்த ஆய்வின் முடிவு பற்றியும், மேலும் தகவல் அறியவும், உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரியும், கைப்பேசி எண்ணையும் ஆய்வின் கடைசிப் பக்கத்தில் பகிரவும்.

http://www.itsurvey.in

உழைக்கும் பெண்களின் இன்றைய நிலை - தோழர்.இரமணி (உழைக்கும் பெண்கள் நாள் பதிவு -8)

உழைக்கும் பெண்களின் உரிமைகளுக்காகவும், ஆண், பெண் சமத்துவத்திற்காகவும் 1910, மார்ச்-8 அன்று நியூயார்க் நகர வீதிகளில் வாக்குரிமை, 8 மணிநேர வேலை, கூலி உயர்வு ஆகிய கோரிக்கைகளில் ஆர்த்தெழுந்து போராடி 201 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. அந்நாளை நினைவுகூர்கையில் இச்சமூகத்தில் இன்று பெண்களின் நிலை என்ன என்று எண்ணிப் பார்க்கவேண்டிய அவசியமிருக்கிறது.

அரசியல் அதிகாரத்தில் சமூக ஜனநாயகத்தில், பாதுகாப்பில், சமூகத்தின் உளவியல் மாற்றத்தில் பெண்களின் பங்கு என்ன? இன்றைய சூழலில் ஆணாதிக்கம் உறுதிபட்டிருப்பதையும், பெண்கள் மீதான வன்முறைகள் முன்னெப்போதைக் காட்டிலும் கொடூரமான விதத்தில் அதிகரித்து வருவதை எப்படி அணுகுவது? அதனை தடுப்பதற்கான வழிமுறைகள் என்ன? என்பதைப் பற்றி ஆராய வேண்டியிருக்கிறது. இதுபோல் பெண்களின் பாதுகாப்பு பற்றி உரக்கப்பேசும் இத்தகைய சூழலில் அதிரித்துவரும் உழைக்கும் பெண்களின் இன்றைய கோரிக்கைகள், உரிமைகள் என்ன? என்பதையும் பார்க்கவேண்டியிருக்கிறது.

ஆணாதிக்க வன்முறைகளையும் இழிவு மனப்பன்மையையும் எதிர்த்துப் போராடுவது இருக்கட்டும். பெண்களின் உரிமைகளையும் தகுதியான இடத்தையும் கோருவது இருக்கட்டும், சாலையில் சக மனுசியாக தைரியமாக அச்சமின்றி நடந்துசெல்லும் நிலைமை உருவாகிவிட்டதா? இதற்கு வேதனையுடன் இல்லை என்றுதான் பதில் சொல்ல முடியும். இந்த நிலைக்குக் காரணமாக நாம் ஒவ்வொருவரும் இருக்கிறோம் என்பதும் மறுக்கமுடியாத உண்மை.

நமது குடும்பங்களில் ஆண் குழந்தைகள் ஒருவிதமாகவும் பெண் குழந்தைகள் வேறு விதமாகவும் வளர்க்கப்படுவது மாறவில்லை. பெண்களின் நடை, உடை, நடத்தை இவை யாவும் ஆணாத்திக்கத்திற்கு பணிந்து கொடுக்கும் வகையில் உருவாக்குவது குடும்ப அமைப்பின் தலையாய கடமையாக நீடிக்கிறது. இருட்டுவதற்கு முன்பாக வீடு திரும்பாத பெண்ணின் உடமைகளுக்கும், உடலுக்கும் பாதுகாப்பு கிடைக்காது என்பது திரும்பத் திரும்ப வலியுறுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறிருக்க, பெண்கள் முன்போல அடிமைகளாக இல்லை- அவர்கள் சமூக வெளியில் ஆணுக்கு நிகராய் கல்வியும், வேலைவாய்ப்பும் பெற்று சுதந்திரமாக உலவுகிறார்கள் என்று கூறுவது எப்படிப் பொருந்தும்? 33 சதவித இட ஒதுக்கீட்டை இன்றும் நிறைவேற்றாமல் இருப்பது எதனை குறிக்கிறது? புறையோடிப்போன ஆணாதிக்க கருத்தாக்கம் ஆழ வேறூன்றி இருப்பதைத்தானே காட்டுகிறது?

கவலையளிக்கும் இதுபோன்ற நிலைமை நீடிக்கும்போதிலும், இத்தகைய இழிநிலையை எதிர்த்த, போராட்டத்தால் மட்டுமே புது வழிபிறக்கும் என்பதை உலக்கு உணர்த்திய மார்ச்- 8 உழைக்கும் பெண்கள் தினம் நமக்குள் ஒருவித மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்துவதை மறுப்பதற்கில்லை. வரலாற்றின் போக்கை தீர்மானிப்பதிலும் பெண்களின் பங்கு அன்றும் சரி, இன்றும் சரி எளிதாக புறந்தள்ளிவிட முடியாதது. கல்வி பெறும் உரிமை விஞ்ஞானம், மருத்துவம், இலக்கியம், கணிப்பொறி, நிர்வாகம், விவசாயம், நுண்கலைகள் என பெண்களின் அறிவுத்திறனும் செயல்திறனும் விண்ணை எட்டியிருப்பது வெளிப்படை. இதற்கு இணையாக சமூகத்தில் ஊறிப்போயிருக்கும் பிற்போக்கு சிந்தனை பெண்களை இரும்புக்கரம் கொண்டு அடக்கி முடக்குவதும், வன்முறையாலும், வக்கிரங்களாலும் பின்னோக்கித் தள்ளுவதையும் அன்றாடம் காண்கிறோம்.

பெண்கள் மீதான பாலியல் வன்முறைகள், ஆசிட் வீச்சுகள், வரதட்சணை கொலைகள், சிறுமிகள் மீதான பாலியல் கொடுமைகள் கடந்த பத்தாண்டுகளில் இரு மடங்கு அதிகரித்திருக்கிறது என தேசிய புள்ளிவிவர ஆவணம் தெரிவிக்கிறது. இதனை தடுப்பதற்கான நடவடிக்கைகளில் அரசு புது சட்டங்கள் கொண்டு வந்தாலும் நடைமுறையில் சிந்தனையில், பெண்ணை பற்றிய ஆணாதிக்க மதிப்பீடுகளில் மாறுதல் ஏற்படாத நிலையே நீடிக்கிறது. சட்டங்களாலும் காவல்துறையாலும் பெண்களின் மதிப்பும், உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்படும் என்று எதிர்பார்ப்பதிலும் ஐயத்தை ஏற்படுத்தியிருப்பதோடு, இவையே பெண்களை ஒடுக்கும் ஆயுதங்களாக பயன்படுவது குறித்தும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டியிருக்கிறது. பெண்களின் எதிர்ப்புக்குரல்களால் மட்டுமே மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியும் என்பதை நாம் அனைவரும் உணரவேண்டியிருக்கிறது.

அடுத்து இன்றைய உலகமயச் சூழலில் பெண்கள் முன்னாட்களில் இல்லாத பல புதிய துறைகளில் பணியாற்றுகிறார்கள். இவற்றில் அமைப்பாக்கப்பட்ட அமைப்பாக்கப்படாத துறைகளும் அடங்கும். தகவல் தொழில்நுட்பத்துறை, கால் சென்டர், பி.பி.ஓ ஆயத்த ஆடைகள், ஏற்றுமதி நிறுவனங்கள், உணவகங்கள் போன்ற துறைகளில் பெண்கள் அதிகமாகப் பணியாற்றுகின்றனர். குறிப்பாக கிராமங்களில் விவசாயம் நலிவடைந்ததில் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்த பெண்கள் இன்று விவசாயக் கூலிகளாக, ஊரக வேலைத் திட்டத்தின்கீழ் அதிகளவு பெண்கள் அன்றாடக்கூலிகளாக்கப்பட்டுள்ளனர். பெரும்பாலான பெண்கள் நகரத்திற்கு வந்து எவ்வித பாதுகாப்பின்றி இயங்கும் கட்டுமானம், வீட்டுப்பணி, சிறு உணவகங்கள், குடிசைத்தொழில்கள், நடைபாதை வியாபாரம், பூக்கடைகள் போன்ற தினக்கூலி வேலைகளிலும் பெண்கள் பெருமளவில் பணியாற்றுகிறார்கள்.

இவர்கள் பெண்கள் என்பதாலேயே குறைந்த சம்பளம், கடுமையான விதிமுறைகள், பாலியல் தொந்தரவுகள், பிற உரிமைகள் பறிப்பு, வளைந்து கொடுக்காவிட்டால் வேலை பறிக்கப்படுமென்ற அச்சுறுத்தல்களில் பணிந்து நடக்கும் கட்டாயம் இருக்கிறது. ஒப்பந்த அடிப்படையில் முகவர்களின் துணைகொண்டு பணியாளர்கள் இந்த நிறுவனங்களில் பணியமர்த்தப்படுகிறார்கள். குறிப்பாக புலம்பெயர்ந்து வேலைக்கு செல்லும் பெண்கள் புரோக்கர்களின் மூலம் அமர்த்தப்படுவதால் இவர்களுக்கான பணி பாதுகாப்புக்கும் உயிர் உத்தரவாதத்திற்கும் பொறுப்பாளி யார் என்பதில் கேட்பாரற்ற நிலை நீடிக்கிறது.

இன்று அமைப்பாக்கப்பட்ட தகவல் தொழில்நுட்பத்துறை போன்ற சேவைத் துறைகளில் மட்டும் 21% பெண்கள் வேலை செய்கிறார்கள். ஆனால் அமைப்பாக்கப்படாத துறைகளில் 48% பெண்கள் (ஆண்கள் 21%) வேலை செய்கிறார்கள். இப்பெண்களுக்கு சம்பளமும், பிற உரிமைகளும் கிடைப்பது இல்லை என்பதோடு, அவர்களின் உயிருக்கும் உத்தரவாதம் இல்லை என்பதை சமீப காலங்களில் அடுத்தடுத்து நிகழும் பெண்களின் மரணங்களும் கொலைகளும் நமக்கு உணர்த்துகின்றன. திருப்பூரில் ஏற்றுமதிப் பின்னலாடைத் தயாரிப்பில் பணியாற்றும் பெண்களின் தற்கொலைகள், ஆயத்த ஆடைகள் ஏற்றுமதி நிறுவனத்தில் பணியாற்றும் பெண்களுக்கு இழைக்கப்படும் பாலியல் தொந்தரவுகள், செல்போன் தயாரிப்பு நிறுவனங்களிலும், தகவல்தொழில்நுட்ப பணியாளர்களும் பாலியல் வன்முறைகளில் படுகொலைகளில் இறையாவதும் தொடர்கதையாகிவிட்டன.

இத்தகைய கொடூர சம்பவங்கள் பெண்களிடம் அச்சத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது உயர் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள் பெண்களுக்கு தகுந்த பாதுகாப்பை வழங்கியிருக்கிறது. அவர்களுக்கு கேப் பாதுகாப்பு வண்டி அனுப்பப்படுகிறது என்கிற கருத்தாக்கத்தை தகர்க்கும்விதமாக அம்பிகா, உமாமகேஸ்வரியின் மரணம் நமக்கு சாட்சியாக இருக்கிறது. காவல்துறையின், டி.சிஎஸ் நிறுவனத்தின் அடுத்தடுத்த நகர்வில் மோசடியும் ஆணாதிக்க திமிருமே வெளிப்பட்டது. பெண்களுக்கான பாதுகாப்பை உறுதிசெய்வதை விட அந்நிறுவனத்தின் பெயர் கெட்டுவிடக்கூடாது என்கிற விதத்தில்தான் உடனடியாக வழக்கை சி.பி.சி.ஐ.டிக்கு மாற்றப்பட்டதுடன், நாஸ்காம் சில விதிமுறைகளைக் கொண்டுவந்துள்ளதை பார்க்கலாம்,

அதுகூட அந்நிறுவனத்தில் மட்டுமே நடைமுறையாக்கியிருக்கிறது. சென்னையின் மற்ற நிறுவனங்களில் இவை சம்பந்தப்படாத ஒன்றாகவே பார்க்கும் நிலை. இவையேகூட அடித்தட்டு பெண்களுக்கோ, சிறுமிகளுக்கோ நடப்பதில்லை. பெண்களுக்கான பாதுகாப்பை உறுதிசெய்யும் வகையில் தமிழக அரசு 13 அம்ச திட்டங்களைக் கொண்டுவந்தது. அதனை நடைமுறைப்படுத்தாத நிலையில் இந்நிறுவனத்திற்காக அதிரடியாக நடவடிக்கை எடுத்ததுடன் அவை இந்நிறுவனத்தின் சிக்கலாக பார்க்கும் மோசமான மனோபாவமே இவற்றில் தெரிகிறது.

முதலாளியத்தின் லாப வேட்டைக்காக ஏகாதிபத்தியத்தின் சந்தைக்கான போட்டியில் தொழில்துறை பிரமிக்க வைக்கும் மாற்றங்களை அடைந்துள்ளது. ஆனால் உலக வங்கியும், சர்வதேச நிதிநிறுவனமும் உலக வர்த்தக நிறுவனமும் விதிக்கும் நிபந்தனைகளுக்கேற்ப தொழிலாளர்களின் உரிமைகள் பறிக்கப்பட்டு, அவர்கள் பலியாக்கப்பட்டுள்ளனர். வேலை நேரம் 8 மணிநேரமாக இருந்தது. 12 முதல் 14 மணிநேரமாக மாற்றப்பட்டுவிட்டது. விருப்பத்திற்கு மாறாக ஓவர் டைம் என்ற பெயரில் கட்டாய உழைப்பு திணிக்கப்படுகிறது. ஒப்பந்த முறையில் தொழிலாளர்களை அமர்த்துதல், நிரந்தரமற்ற வேலைமுறைக்கு மாற்றுதல் என்ற வடிவில் முதலாளிகளின் லாபத்திற்கு ஏற்றாற்போல் தொழிலாளர்கள் நசுக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆக, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வென்றெடுத்த கோரிக்கைகள் பொருத்தப்பாடுடையவையாக உள்ளன. சம வேலைக்கு சம ஊதியம் என்ற கோரிக்கையும் காற்றோடு காற்றாகிவிட்டது. அதிக சம்பளம் தரும் வேலைகளில் பெண்கள் அமர்த்தப்படுவதில்லை. மாறாக, குறைவான சம்பளம் கொண்ட வேலைகளே பெண்களுக்கானவை என்றாகிவிட்டது. மாதவிடாய்க் காலத்திலும் கர்ப்பக் காலத்திலும் நியாயமாக பெண்களுக்கு ஓய்வு வழங்கப்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கை அவசியப்பட்டிருக்கிறது. அதுபோல உழைக்கும் பெண்களின் குழந்தைகளுக்கான காப்பகங்கள் அமைத்தல், அக்குழந்தைகளை பராமரிக்கவும் உணவளிக்கவும் போதுமான சம்பளத்துடன் பெண்களை வேலைக்கு அமர்த்துதல் ஆகியவை பல தொழில் நிறுவனங்களில் இன்னமும் நிறைவேற்றப்படவில்லை.

பணி உத்தரவாதமும், சம வேலைக்கு சம கூலியும் வேண்டும் என்பதே அமைப்புசாரா பெண் தொழிலாளர்களின் கோரிக்கை. அமைப்பாக்கப்பட்ட பெண் தொழிலாளர்களுக்குக் கிடைத்திருக்கும். குறைந்த பட்ச உரிமைகள்கூட இல்லாத நிலையில், இப்பெண்களின் போராட்டங்களுக்கு வலு சேர்க்கவேண்டிய கடமை நமக்குண்டு. வேலைக்கான உத்தரவாதம், வேலைக்கேற்ற கூலி, 8 மணி நேர வேலை, சங்கம் அமைக்கும் உரிமை, ஆகியவற்றை வென்றெடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் இருக்கிறது.

ஆக, இச்சமுகத்தில் பெண்கள் பிறப்பின் அடிப்படையிலேயே பாகுபாட்டை சமூக இழிவை சுமந்தே தனது வாழ்கைப் போராட்டத்தை தொடர்கின்றனர். அதனை நிறுவனமயமாக்கும் குடும்பமும் சமூகமும் பொருளாதாரத்திலும், பண்பாட்டுத் தளத்திலும் மேலும் இறுக்கமாக்குகிறது. பெண்கள் மீது தொடரும் ஆணாதிக்கத் தடையை தகர்க்க பெண்கள் பாதுகாப்பை உறுதிசெய்ய ஒன்றுபட வேண்டும். இதற்கெதிரான போராட்டத்தை நடத்துவதுடன், உழைக்கும் பெண்கள் தங்களின் சம ஊதியத்திற்கான சமூக சமத்துவத்திற்கான கோரிக்கைக்கு அணிதிரள வேண்டும்,

200 ஆண்டுகளுக்குமுன் உழைக்கும் பெண்கள் முன்னெடுத்த முழக்கங்கள் வெற்றிபெற்று முதலாளியத்திற்கு சாவுமணியடித்ததுபோல் இன்று மாறிவிரும் தொழில்துறை மாற்றங்களும் அவற்றில் பெண் தொழிலாளர்களின் பங்கும் அதிகரித்திருக்கிற நிலையில், அனைத்து துறைகளிலும், பணியிடங்களிலும் வேலை உத்தரவாதத்தை உறுதிபடுத்த, பெண்ணை பற்றிய மதிப்பீடுகள் மாற்றும் வகையில் பிரச்சாரங்களை முன்னெடுப்பதும் முக்கியம்.

சமூகத்தில் சரிபாதி பெண்களாகிய நாம் ஆணுக்கு நிகர் பெண் என்று பறைசாற்றத் துணிவோம். உழைப்பாளி பெண்களின் கோரிக்கையை முன்னெடுக்க மார்ச்-8 உழைக்கும் பெண்கள் தினத்தில் உறுதியேற்போம்.


தோழர்.இரமணி
மா.லெ. மக்கள் விடுதலை
தமிழ்நாடு

மோடி - வெளிச்சங்களின் நிழலில்! - 6

நாடாளுமன்றத் தேர்தலுக்கான தேதிகள் அறிவிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, கட்சிகள் ஒவ்வொன்றும் தங்களுடைய வேட்பாளர்கள் அறிவிப்பைச் செய்து வருகின்றன.


காங்கிரசு கட்சி தன்னுடைய வேட்பாளர் பட்டியலை வெளியிட்டு பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்து வருகிறது. தமிழகத்தில் மட்டும் கூட்டணி எதுவும் அமையாத நிலையில் கடந்த முறை போட்டியிட்ட காங்கிரசின் முக்கியத் தலைவர்கள் பின்வாங்கி வரும் செய்தியை நம்முடைய நாளிதழ்கள் தாங்கி வருவது தொடர்கிறது.


எளிய மக்களின் கட்சியாக தம்மை அறிவித்துக் கொண்டு இயங்கி வரும் அரவிந்த் கேஜ்ரிவாலின் ஆம் ஆத்மி நாடு முழுக்க வேட்பாளர்களை களமிறக்க முயன்று வருகிறது.

பெங்களூரில் நடைபெறும் பிரச்சாரத்திற்கு வரும் அதன் தலைவர் கேஜ்ரிவாலுடன் இரவு விருந்து நடத்தி தேர்தல் நிதி திரட்டுகிறார்கள். இந்த சாமானிய விருந்தின் விலை வெறும் இருபதாயிரம் ரூபாய் மட்டுமே(!). மோடியுடனான இரவு விருந்துக்கான விலையான 25 லட்சத்தை ஒப்பிடும் போது, அரவிந்த் கேஜ்ரிவால் சாமானியரே.


இந்திய அளவில் காங்கிரசிற்கு மாற்றாக தங்களை கூறிக் கொள்ளும் பா.ஜ.க அறிவித்துள்ள மூன்று கட்ட வேட்பாளர் பட்டியல்களில் இன்னும் பிரதமர் வேட்பாளரான நரேந்திர மோடி, மூத்த தலைவரான அத்வானி ஆகியோர் போட்டியிடும் தொகுதிகளின் விபரங்கள் இல்லை. அத்வானி மணி கட்டிய பூனையை இன்னும் நாக்பூர் நாட்டாமையால் பிடிக்க முடியவில்லை என்பதையே இது காட்டுகிறது.


அத்வானிக்கு ஆதரவான நிலையை எடுப்பதா? அல்லது இந்த தேர்தலில் நாம் முன்னிறுத்தியுள்ள மோடியை ஆதரிப்பதா என்று தெரியாமல் நாட்டாமையான சங்பரிவாரும் குழம்பித்தான் போயுள்ளது. பெங்களூரில் நடந்த நிகழ்வு ஒன்றில் ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைவரான மோகன் பகவத், “ நாம் ஒரு சமூக அமைப்பு, மோடி என்ற தனிநபரை முன்னிறுத்தி தேர்தல் பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டியதில்லை; காங்கிரசின் மோசடிகளையும், சமூகத்தின் தேவை முன்வைதாலே போதுமானது” என்று பேசியுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. அத்வானிக்கு ஆதரவாக மோடியை பணிய வைக்கக் கூட இப்படி பேசியிருக்கலாம், இத்தகைய நாடகங்களை பலமுறை நடத்தியுள்ளன சங்பரிவார அமைப்புகள்.


இந்திய அளவில் தேர்தல் அரசியலின் காட்சிகள் இப்படி அரங்கேறிக் கொண்டிருக்க, தமிழகத்தில் இந்த முறை தேர்தல் கூட்டணியிலேயே பெருத்த மாறுதல்கள் உருவாகியுள்ளன.


அ.தி.மு.க கூட்டணியில் இருந்து கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் வெளியேறிவிட்ட நிலையில், அ.தி.மு.க தனித்து போட்டியிடுகிறது. தி.மு.க. தலைமையிலான கூட்டணியில் விடுதலைச் சிறுத்தைகள், மனிதநேய மக்கள் கட்சி, முஸ்லிம் லீக், புதிய தமிழகம் ஆகிய கட்சிகள் இடம் பெற்றுள்ளன. தமிழக அரசியல் சூழல் கருதி தமிழகத்தின் பிரதான அரசியல் கட்சிகளான தி.மு.க.-வும், அ.தி.மு.க-வும் இந்திய கட்சிகளான காங்கிரசு, பா.ஜ.க-வை புறக்கணித்துள்ளன.


இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில், தமிழகத்திற்கான தேசிய ஜனநாயக கூட்டணியை அமைப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தது பா.ஜ.க. இந்த கூட்டணியில் தே.மு.தி.க, பா.ம.க, ம.தி.மு.க, கொங்கு நாடு மக்கள் கட்சி மற்றும் இந்திய ஜனநாயக கட்சி ஆகிய கட்சிகள் இணைந்துள்ளன. விவேகானந்தரைப் படியுங்கள் என்றும், கடவுள் இல்லை என்று சொல்பவர்கள் கூட இருக்க முடிந்த ஒரே மதம் இந்து மதம் தான் என்று அவ்வப்போது பேசிவந்த தமிழருவி மணியன் தான் இந்த அணிக்கான முன்முயற்சிகளை எடுத்து தன்னுடைய கதர் ஆடையில் நிரந்தரமாகக் காவியைப் பூசிக் கொண்டுள்ளார்.


பா.ம.க-வின் சாதி அரசியலுக்கும், பா.ஜ.க-வின் மதவாத அரசியலுக்கும் பெரிய வேறுபாடு கிடையாது. தே.மு.தி.க-விற்கு பெரிய அளவில் கொள்கை இருப்பதாக நாம் நம்புவதற்கில்லை. அதனால் இவர்கள் இந்த அணியில் இணைந்ததில் வியக்க ஏதுமில்லை.

பா.ஜ.க ஆளும் மத்தியப் பிரதேச மாநிலம் சாஞ்சிக்கு இலங்கை அதிபரும், ஈழத்தமிழர்களை இனப்படுகொலை செய்த மகிந்த ராஜபக்சே வந்த போது, சாஞ்சிக்கே சென்று போராட்டம் நடத்தியதோடு, “காந்தியைக் கொன்ற கோட்சே கும்பல்தானே ?!” என்று விமர்சித்த ம.தி.மு.க பொதுச் செயலாளர் வைகோ-வும் பா.ஜ.க அணியில் இருப்பதும், இதற்கு முன்னரும் இருந்ததுதான் ஓட்டு அரசியலின் அருவறுப்பான உண்மை முகம். பெரியார் வழிவந்தவர்களின் கறுப்புத் துண்டு காவிக்கொடி மரத்தில் கட்டப்பட்டு வெகுநாட்கள் ஆகிவிட்டது.


இவர்கள் காங்கிரசு மாற்றாக பா.ஜ.க-வை நிறுத்துவது என்பது தற்கொலைக்குச் சமானம். மோடி அலை என்றும், மோடி அலையால் பா.ஜ.க-வின் வாக்கு வங்கி தமிழகத்தில் பதினைந்து விழுக்காடாக உயர்ந்திருப்பதாக இவர்கள் சொல்வதும் வடிகட்டிய பொய்.

திராவிட இயக்கங்களின் வளர்ச்சிக்குப் பிறகு ஒரு இந்தியக் கட்சியின் தலைமையில் கூட்டணி அமைவது தமிழகத்தில் இதுவே முதல்முறை. இதற்கு முந்தைய தேர்தலில் பா.ஜ.க தனித்து போட்டியிட்டுள்ளதே தவிர, கூட்டணிக்குத் தலைமை தாங்கியதில்லை.


இன்று மோடி அலையை முன்னிறுத்தி ஒரு கூட்டணி உருவாக்கப்பட்டுள்ள தமிழகத்தில் இந்துத்துவ அமைப்புகளின் நிலை எப்படி இருந்தது தெரியுமா?


1940 ஆம் ஆண்டு சேலத்தில் இந்து மகா சபையை தோற்றுவித்தவர்களில் ஒருவரான வீரசாவர்க்கர் பேசும் நிகழ்வு ஒன்று திட்டமிடப்பட்டு இருந்தது. இந்த நிகழ்வுக்கான பார்வையாளர் கட்டணம் அப்போதைய நாலு அணா. நிகழ்வு நடைபெறவேண்டிய நாள் 23-3-1940. வீரசவர்க்கரும் சேலம் வந்து சேர்ந்துவிட்டார் ஆனால் கூட்டம் வரவில்லை. பின்னர் அனுமதிக் கட்டணம் இரண்டு அணா-வாகக் குறைக்கப்பட்டது.அப்போதும் கூட்டம் வராததால் காலி மைதானத்தில் பேசிவிட்டுப் போனார் வீரசாவர்க்கர். இது பெரியாரின் அன்றைய குடியரசு நாளேட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.


இன்று ஆர்.எஸ்.எஸ்-சின் அடிவருடியான மோடிக்கு வருவதாக சொல்லப்படும் கூட்டத்திற்காக ஒரு கூட்டணி உருவாகியிருப்பது தமிழக அரசியல் தவறான பாதையில் தொடர்ந்து அடியெடுத்து வைப்பதையே காட்டுகிறது.


சங்பரிவார அமைப்புகளான ஆர்.எஸ்.எஸ்., விஷ்வ இந்து பரிஷத் போன்றவை தமிழகத்தில் கால்பதிக்கும் முயற்சி 1970-களில் கன்னியாகுமரியில் உள்ள பாறையில் விவேகானந்தர் மண்டபம் அமைப்பதில் இருந்து தொடங்கியது. அப்படியிருந்தும் அவர்களால் தமிழ்நாட்டில் எண்ணியது போல் நிலைத்துநிற்க முடியவில்லை.

1981 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம் இரண்டாம் தேதி திருநெல்வேலி மாவட்டம், மீனாட்சிபுரம் கிராமத்தில் இருந்த தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் அனைவரும் இசுலாமிய மதத்திற்கு மாறினர். அப்போது அரபு நாடுகளில் இருந்து கிடைக்கும் “பெட்ரோ-டாலர்” பணமே மதமாற்றத்திற்குக் காரணம் என்று போலிப் பரப்புரை செய்து, தங்களுடைய அமைப்பை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் முயற்சியில் ஈடுபட்டன சங்பரிவாரங்கள்.


இந்த முறை ஒரு முக்கிய வேறுபாடாக தமிழ் முலாம் பூசி “இந்து முன்னணி” என்ற தமிழ் பெயரோடு பரப்புரை செய்துள்ளனர்.


இந்து முன்னணி என்ற அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டு, மாவட்டம்தோறும் மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன. மீனாட்சிபுரம் மதமாற்றம் பற்றியும், சிறுபான்மையினரின் மீது வெறுப்பை உண்டாக்கும் வகையிலும் மேடைகள்தோறும் பேசப்பட்டது.


நாகர்கோவிலில் நடைபெற்ற இந்து எழுச்சி மாநாட்டில் கன்னியாகுமரி கிறித்துவர்களுக்கு எதிரான உரைகள் நிகழ்த்தப்பட்டு பதட்டமான சூழல் உருவாக்கப்பட்டது. இதையடுத்து, கிறித்துவ தேவாலய வாசலில் ஒலிபெருக்கி வைத்ததை ஊதிப் பெரிதாக்கி மதக்கலவரத்தை தூண்டிவிட்டது ஆர்.எஸ்.எஸ்.


2009- ல் நடைபெற்ற நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் போட்டியிட்ட பாரதிய ஜனதா கட்சி, கன்னியாகுமரி (2,54,474 வாக்குகள் - இரண்டாவது இடம் ) மற்றும் ராமநாதபுரம் (1,28,322 வாக்குகள் - மூன்றாவது இடம்) பெற்ற கணிசமான வாக்குகளை நாம் இங்கு பொருத்திப் பார்க்க வேண்டும்.


இந்துத்துவ அமைப்புகள் மத ஊர்வலங்களையும், யாத்திரைகளையும் இந்துக்களை திரட்டுவ‌தற்கும், கலவரத் திட்டங்களைச் செயல்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்தின.


தமிழகத்தில் சிறுபான்மை மக்களுக்கு எதிராக தொடர்ந்து செயல்பட்ட இந்து முன்னணி, இந்துக்களை ஒன்று திரட்ட மகாராஷ்டிரத்தின் உற்பத்தியான பிள்ளையார் ஊர்வலத்தை இறக்குமதி செய்தது.


மகாராஷ்டிர மாநிலத்தில் 1894-ல் பார்ப்பனர்களைத் தவிர்த்த இந்துக்கள் இசுலாமியர்களின் மொஹரம் ஊர்வலத்தில் பங்கேற்பதைத் தடுக்கவும், இந்து என்ற மதத்தின் அடிப்படையில் மக்களைத் திரட்டவும் தான் விநாயகர் ஊர்வலங்கள் திலகரால் தொடங்கப்பட்டன.


1894 ஆம் ஆண்டு பூனாவிலும், 1895 ஆம் ஆண்டு துலியா என்று ஊரிலும் மதக்கலவரம் ஏற்பட்டது. இதே நோக்கத்திற்காகத்தான் பிள்ளையார் ஊர்வலம் தமிழகத்தில் தொடங்கப்பட்டு, தொடர்ந்து நடத்தப்பட்டு வருகிறது. 1993-ல் இந்து முன்னணியால் சென்னையில் பிள்ளையார் ஊர்வலம் நடத்தப்பட்டது. திருவல்லிக்கேணி மசூதி தெருவில் சென்ற போது, ஊர்வலத்தினர் வகுப்புவாத முழக்கங்களை எழுப்பி, கற்களையும், செருப்புகளையும் மசூதிக்குள் வீசி எறிந்து கலவரத்திற்கு வித்திட்டனர்.


இதே போன்று இந்து முன்னணி மற்றும் இந்து மக்கள் கட்சி போன்ற இந்துத்துவ அமைப்புகள் கோவையில் மத மோதல்களை ஊக்குவித்து வருகின்றன. 1998 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற குண்டுவெடிப்பிற்கு தொடக்கப் புள்ளி இந்த அமைப்புகள் நடத்திய ஊர்வலங்களும், மோதல்களும்தான்.

2008-ல் தென்காசி ஆர்.எஸ்.எஸ். அலுவலுகத்தில் சங்க்பரிவார அமைப்பைச் சார்ந்தவர்களே குண்டுவைத்ததும், பிரபலம் அடைவதற்காக தன்னுடைய வீட்டிலேயே பெட்ரோல் குண்டு வீசிக் கொண்ட பா.ஜ.க செயற்குழு உறுப்பினரையும் நாம் பார்த்திருக்கிறோம்.இப்படி இதை வைத்துத்தான் அரசியல் செய்ய வேண்டும் என்றில்லாமல் கிடைத்ததில் அனைத்திலும் ஆதாயம் அடைய நினைப்பவர்கள் இந்த காவிக் கும்பல்.

இந்திய அளவில் பிரச்சினைகளை ஊதிப் பெரிதுப்படுத்த இவர்கள் நினைக்கும் போது கையில் எடுக்கும் வழிமுறைதான் ரத யாத்திரைகள். பெயர் மட்டுமே ரதயாத்திரை காவு கொண்ட உயிர்களோ ஏராளம்.


1983-ல் விஷ்வ ஹிந்து பரிஷத் முதன்முதலில் யாத்திரையை நடத்தியது. அதைத் தொடர்ந்து 1990-ல் சோம்நாத் கோவிலில் இருந்து அயோத்தி வரை ரத யாத்திரை நடத்தினார் அத்வானி. 1991-ல் தமிழகத்தின் கன்னியாகுமரியில் இருந்து காஷ்மீர் வரை யாத்திரை போவாதாக ரதத்தில் ஏறியது முரளி மனோகர் ஜோஷி. இந்த இரண்டு யாத்திரைகளையும் ஒருங்கிணைத்து நடத்திக் காட்டியவர் தற்போதைய பிரதமர் வேட்பாளரான நரேந்திர மோடி. தொழில்நுட்பத்தின் உதவியுடன் பிரச்சாரம் மட்டுமல்ல, ரதயாத்திரைகள் இல்லாமல் இருந்த இடத்தில் இருந்தவாறே படுகொலைகளை(2002) நிகழ்த்த முடியும் என்று நவீனப்படுத்தியவர் தான் இந்த நீரோ.


பாரதீய ஜனதாவோடு தற்போது கூட்டணி வைத்திருக்கும் கட்சிகள் மட்டுமல்லாமல், திராவிட இயக்கங்களின் தொய்வும், கூட்டணி அரசியலும் தமிழகத்தில் இந்துத்துவ அமைப்புகளின் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் உதவியது.


1991 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற பாபர் மசூதி இடிப்பை நியாயப்படுத்தி தேசிய ஒருமைப்பாட்டு ஆணையக் கூட்டத்தில் பேசிய அன்றைய தமிழக முதல்வர் ஜெயலலிதா முதன்முதலாக 1998 ஆம் ஆண்டு ஒத்தகருத்தியல் பாரதீய ஜனதாவுடன் தேர்தல் கூட்டணி அமைத்தார். இன்றும் மோடியின் பதவியேற்பு விழாவிற்கு ஜெயலலிதா போவதும், ஜெயலலிதாவின் பதவி ஏற்பு விழாவைக் கண்டுகளிக்க மோடி தமிழகம் வருவதும் நாம் கண்ட கட்சிகளே.


1999 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற தேர்தலின் போது தி.மு.க-வும், ம.தி.மு.க, பா.ம.க ஆகிய கட்சிகள் இணைந்து தேர்தலைச் சந்தித்தது. இதைத் தொடர்ந்து அமைந்த வாஜ்பாயி தலைமையிலான ஆட்சியில் பங்கேற்ற தி.மு.க, ம.தி.மு.க மற்றும் பா.ம.க 2002-ல் நடைபெற்ற குஜராத் வன்முறைக்கு பின்பும் தங்கள் ஆதரவைத் தொடர்ந்து வழங்கி வந்தன.திராவிடக் கட்சிகளின் சுவரொட்டிகள் மட்டுமே தந்தை பெரியாரை தாங்கி நிற்கின்ற நிலையில் இவை நடக்ககூடியவையே.


2001-ல் தமிழகத்தில் ஆட்சிக்கு வந்த அ.தி.மு.க அரசு கட்டாய மதமாற்றத் தடைச் சட்டம், கோவில்களில் ஆடு மற்றும் கோழி போன்ற உயிரினங்களை வெட்டத் தடை என்று தொடர்ந்து சட்டங்களை கொண்டு வந்து இந்த்துத்துவ அமைப்புகளுக்கு ஆதரவுப் போக்கை கடைபிடித்தது.


2005-ல் மத்தியப்பிரதேச மாநிலத்தின் முதல்வராக இருந்த உமாபாரதி மனுதர்மத்தின்படி "பசுவதை செய்பவர் மிருகத்திற்கு சமமானவர்; கடுமையான தண்டனை வழங்கப்பட வேண்டும்" என்ற காரணத்தை மேற்கோள் காட்டி பசுவதையை தடை செய்தது. அப்போது தமிழகத்தில் ஆட்சியில் இருந்த அ.தி.மு.க அரசால் கொண்டுவரப்பட்டதும் இதற்கு நிகரான ஒரு சட்டம்தான்.

அண்மையில், துக்ளக் பத்திரிக்கையின் சோ ராமசாமி, மோடியை பிரதமராக்க நாம் முயற்சிக்க வேண்டும், அவ்வாறு இல்லையெனில் ஜெயலலிதா பிரதமராக பாரதீய ஜனதா கட்சி தனது ஆதரவைத் தெரிவிக்க வேண்டும் என்று கூறியிருந்தது மேற்சொன்ன ஒற்றுமைகளையும் கருத்தில் கொண்டுதான். ஜெயலலிதாவும் இப்படி ஒரு வாய்ப்பு இருப்பதை கணித்ததோடு, தான் பிரதமர் நாற்காலியில் உட்காராத நிலையில் தன்னுடைய தொகுதிகள் நண்பர் மோடிக்காவது பயன்படட்டும் என்றுதான் கம்யூனிஸ்ட்களை கூட்டணியில் இருந்து வெளியேற்றிவிட்டார்



நாம் எல்லோரும் இந்துக்கள் என்று வார்த்தைக்கு வார்த்தை முழங்கும் சங்பரிவார அமைப்புகள், மனு தர்மத்தைப் பற்றியோ, சாதியை ஒழிப்பதைப் பற்றியோ வாய் திறப்பதில்லை.


மதுரையில் சமூக நீதி மாநாடு நடத்தப் போவதாக அறிவித்துள்ளது பாரதிய ஜனதா கட்சி. இதே மதுரையில் நடைபெற்ற விஷ்வ ஹிந்து பரிஷத் நடத்திய மாநாட்டில் இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை நீக்கிவிட்டு மனுதர்மத்தை சட்டமாக்க வேண்டும் என்று தீர்மானம் நிறைவேற்றினர்.



இவர்கள் பிரதம வேட்பாளராக, ஆபத்பாந்தவானாக பிரச்சாரம் செய்யும் நரேந்திர மோடியின் குஜராத் மாநிலத்தில் தலித்துகள் நிலை பற்றி 2009-ல் டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா நாளேடு வெளியிட்ட செய்திகள் இவர்களின் சமூக நீதி பற்றி உண்மையை உரைக்கும்.


* தலித்துகள் இன்னும் கோவிலுக்குள் நுழைய முடியாது.

* 98 விழுக்காடு இன்னும் இரட்டைக் குவளை முறை புழக்கத்தில் உள்ளது.

* பள்ளிக்கூடங்களின் மதிய உணவுத் திட்டத்தில் தலித் குழந்தைகள் அவமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

* ஐந்தில் ஒரு குழந்தைக்கு தீண்டாமையினால் போலியோ சொட்டு மருந்து மறுக்கப்பட்டுள்ளது.


பெரியாரின் அயராத பிரச்சாரத்தால் விரட்டப்பட்ட சங்பரிவாரங்கள் திராவிட அரசியல் கட்சிகளின் கொள்கை விட்டுகொடுப்பாலும், தேர்தல் அரசியல் சந்தர்ப்பவாதத்தாலும்தான் தமிழகத்தில் பரவியுள்ளன.


தேர்தல் அரசியல் வாக்கு வங்கி அடிப்படையில் வேண்டுமானால் பா.ஜ.க -வின் வீச்சு குறைவாக இருக்கலாம். ஆனால், மக்கள் பரப்புரையிலும், இந்துத்துவத்தை கொண்டு சேர்ப்பதிலும் இந்த அமைப்புகளின் வேகம் பலமடங்காக பெருகியுள்ளது. இந்த பலம்தான் எச்.ராஜாவும், சி.பி.ராதாகிருஷ்ணனும் பெரியாரை இகழ்ந்து பேசியதன் பின்னணியில் இருப்பது.


தந்தை பெரியார் தன்னுடைய வாழ்நாள் முழுக்க போராடி நமக்குக் கற்று கொடுத்த சுயமரியாதை நிலைக்க வேண்டுமெனில், இது பெரியார் மண் என்ற இறுமாப்பில் இருந்து வெளிவர வேண்டிய தருணம் வந்துவிட்டது. நம்மை சூழ்ந்துள்ள இந்துத்துவ அபாயத்தையும், மோடி முகமூடி அணிந்து வரும் பாசிசத்தையும் எதிர்த்து வருகின்ற தேர்தல் கடந்தும் போராட வேண்டிய தேவை நம்முன் உள்ளது.


பார்ப்பனமயப்படுத்தும் தந்திரத்தையும், அரசியலையும் எதிர்த்து போராடுவதற்கான தளத்தை நமக்காக பெரியார் அமைத்து தந்தார், மோடிமயம் ("MODI”fied) என்ற போர்வையில் இந்துத்துவ மயப்படுத்த வரும் கயவர்களை எதிர்த்து பெரியார் வழியில் நின்று போரிட வேண்டிய கடமை நம்முடையது.


கதிரவன்,
சேவ் தமிழ்சு இயக்கம்.


பாகம் -1 - http://save-tamils.blogspot.in/2013/09/1.html
பாகம் -2 - http://save-tamils.blogspot.in/2014/01/2.html
பாகம் -3 - http://save-tamils.blogspot.in/2014/02/3.html
பாகம் -4 - http://save-tamils.blogspot.in/2014/02/4.html
பாகம் -5 - http://save-tamils.blogspot.in/2014/03/5.html